پرسش ها و پاسخ های شرعی / بخش یازدهم

حلال دانستن حرام و حرام دانستن حلال

الاستفتاء: محترم مفتی صاحب! برخی غلامان اشغالگران، حرام قطعی را حلال می گویند، مثلا اگر بحث سود (ربا) بیاید، ایشان می گویند : این اکنون بخش اقتصاد تمام جهان است، باکی ندارد. و گاهی هم حلال را حرام می گویند. ما شنیده ایم که با این کار، انسان از ایمان محروم می شود. درین مورد رهنمایی بفرمایید. المستفتی دین محمد

الجواب: حامدا و مصلیا و بعد: آن چیزی که سند قطعی در اسلام داشته باشد و کسی ازان انکار بکند، نه تنها مرتد و کافر می شود، بلکه تمام اعمال گذشته وی ضایع می گردد.

قال الله تعالی :أُولَئِکَ الَّذِینَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَهِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِینَ – آل عمران ۲۲ –

یعنی بقوله: «أولئک»، الذین یکفرون بآیات الله. ومعنى ذلک: أنّ الذین ذکرناهم، هم «الذین حبطت أعمالهم»، یعنی: بطلت أعمالهم  فی الدنیا والآخره. فأما فی الدنیا فلم ینالوا بها محمدهً ولا ثناء من الناس، لأنهم کانوا على ضلال وباطل، ولم یرفع الله لهم بها ذکرًا، بل لعنهم وهتک أستارهم، وأبدى ما کانوا یخفون من قبائح أعمالهم على ألسن أنبیائه ورسله فی کتبه التی أنـزلها علیهم، فأبقى لهم ما بقیت الدنیا مذمَّهً، فذلک حبوطها فی الدنیا. وأما فی الآخره، فإنه أعدّ لهم فیها من العقاب ما وصف فی کتابه، وأعلم عباده أن أعمالهم تصیر بُورًا لا ثوابَ لها، لأنها کانت کفرًا بالله، فجزاءُ أهلها الخلودُ فی الجحیم.

وفی البحر ۵\۲۰۶ : والاصل ان من اعتقد الحرام حلالا …فانکان حراما لعینه فان کان دلیله قطعیا کفر …

وفی خلاصه الفتاوی ۲\۳۸۳ و فیما اذا کان حراما لعینه انما یکفر اذا اذاکانت الحرمه قدمت بدلیل قطعی .

وفی الهندیه ۲\ ۲۷۲ و فیما اذا کان حراما لعینه انما یکفر اذا کانت الحرمه ثابته بدلیل مقطوع به .ومثله فی البزازیه بهامش الهندیه ۶\۳۳۴

والله تعالی اعلم.

صدق الله العظیم گفتن در آخر قرائت

الاستفتاء : محترم مفتی صاحب ! خواندنِ «صدق الله العلی العظیم» در پایان قرائت چه حکم دارد؟ از یک کسی شنیدن این عمل بدعت است. آیا واقعا بدعت است؟

الجواب: حامدا و مصلیا و بعد : خواندن کلمات یاد شده در پایان قرائت، از آداب تلاوت است و بدعت نیست. استعمال این کلمات از قرآن کریم و احادیث مبارکه ثابت است:

قال الله تعالی : قل صدق الله . فَاتَّبِعُوا مِلَّهَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا – آل عمران ۹۵ – و قال الله تعالی : وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ – الاحزاب : ۲۲ –

عن  عبدالله بن بریده رض ان اباه حدثه قال رئیت رسول الله صلی الله علیه وسلم یخطب فقال صدق الله ورسوله…. – رواه ابن ماجه برقم ۳۶۰۰

و فی الفقه علی المذاهب الاربعه : بحواله دارالعلوم زکریا : ۷\۷۶۴….فیکف یجرء احدفی هذه الایام ان قول صدق الله العظیم بعد الانتهاء من قراءه القرآن بدعه، اکرر التحذیر من التعجیل فی اصدار احکام فقهیه قبل تأکدمن صحتها …

ومثله فی فتاوی دارالعلوم زکریا ۷\۷۶۴

والله اعلم بالصواب.

آیا فریضه جهاد تنها به جهاد بالمال ادا می گردد؟

الاستفتاء: محترم مفتی صاحب! در قرآن کریم و احادیث مبارکه، به هر یکی از قتال و جهاد بالمال علیحده و خصوصی امر شده است. همچنان در احادیث به جهاد باللسان هم امر شده است. پس هر سه انواع جهاد فرض است. اکنون اگر کسی یکی ازین انواع سه گانه را انجام دهد، آیا از فریضه جهاد سبکدوش می گردد؟ المستفتی ملا محمد عفی عنه

الجواب : حامدا و مصلیا و بعد: جهاد هرگاه فرض شود و شرایط فرضیت جهاد موجود باشد، مثلا کافران بر یک کشور اسلامی یورش بردند، نظام اسلامی را از بین بردند، مسلمان ها را شهید و اسیر کردند و……، پس درین صورت بر هر مسلمان حتی الوسع جهاد به نفس، مال، زبان، قلم و دیگر وسایل فرض می شود.

اگر یک کسی قدرت این همه اقسام جهاد را دارد، اما تنها جهاد بالمال می کند و دیگر انواع جهاد را ترک می کند، گنهگار می شود. مسلمان مکلف به هر اندازه که توان داشته باشد، به همان اندازه امور جهاد را انجام می دهد.

فی البدائع ۶\۵۷ : وفی عرف الشرع یستعمل فی بذل الوسع والطاقه بالقتال فی سبیل الله عزوجل بالنفس والمال واللسان وغیرذلک .

وفی البحر ۵\۱۲۴ من کان قادرا علی الجهاد بنفسه وماله فعلیه ان یجاهد بنفسه وماله …وحق الجهاد ان یجاهدبنفسه وماله .

وفی التبیین ۳\۲۴۲ واحوال الناس مختلفه فمنهم  من یقدر علی الجهاد بالنفس والمال  ومنهم من یقدر باحدهما وکل ذلک واجب الخ

والله اعلم بالصواب.

تلاوت کردن قرآن از صفحه موبایل بدون طهارت

الاستفتاء :‌ محترم مفتی صاحب ! آیا می توانم بدون اینکه طهارت داشته باشم، از صفحه موبایل قرآن مجید را تلاوت کنم؟

جواب : حامدا و مصلیا و بعد: اگر آیات قرآن کریم بر صفحه موبایل نمایان باشد، دست زدن به صفحه موبایل بدون طهارت روا نیست. اما بر علاوه از صفحه، مساس کردن دیگر بخش های موبایل مشکل ندارد.

یرویه الإمام مالک فی الموطأ، عن عبد الله بن أبی بکر بن محمد بن عمرو بن حَزم : أن فی الکتاب الذی کتبه رسول الله صلى الله علیه وسلم لعمرو بن حزم: ألا یمس القرآن إلا طاهرـ و هوحدیث صحیح .

ماخد : سایت اسلام – بخش دارالافتاء
با سپاس از شماره ۴۳ مجله حقیقت