جهاد معاصر افغانستان از نگاه شریعت/ حیثیت جهاد امارت اسلامی پس از پیمان دوحه /بخش ۲

مفتی عبدالله رشاد افغانی / ترجمه : حبیب زاده

بخش اول مقاله

حیثیت سرور دانش و امثال او پیش از پیمان دوحه:

از آغاز اشغال تا اکنون سرور دانش و امثال او در پهلوی اشغالگران ایستاده و از اشغالگران به نرخ جان دفاع می‌کنند، برنامه‌های آن‌ها را عملی می سازند، دوشادوش اشغالگران در عملیات‌های شب‌هنگام به‌هدف کشتار و تعذیب افغان‌ها سهم می‌گیرند، زمین و فضا و پالیسی خارجی و داخلی کشور را در اختیار اشغالگران گذاشته‌اند و ایشان محض حیثیت ماموران اشغالگران را دارند. بنا برین ایشان از نگاه شریعت به جرم بزرگ مناصره الکفار مبتلا هستند، که حتی بسیاری علما این‌گونه مسلمانان را از دائره اسلام خارج و مرتد می‌دانند.

علامه ابن تیمیه، علامه ابوالحسن تسولی و علامه شیخ احمد شاکر رحمهم الله ایشان را به نص صریح قرآن خارج از دائره اسلام خوانده‌اند.

زمانی‌که انگلیس‌ها و فرانسوی‌ها، همچو تهاجم امروزی امریکایی‌ها بر افغانستان، بر مصر هجوم بردند، عالم معروف و نامور آن‌وقت شیخ احمد شاکر اعلان کرد که هر کسی با این اشغالگران هر گونه همکاری بکند، خواه کم باشد یا زیاد، مرتکب کفر صریح شده و مرتد است و هیچ عذر او پذیرفته نمی‌شود. درین مورد نه عصبیت جاهلانه قومی معتبر است و نه هم سیاست شیطانی. این کمک اگر از سوی افراد باشد، یا دولت و یا بزرگان قومی، همه در حکم کفر و ارتداد یکسان هستند، نکاح شان از بین رفته است، نماز شان درست نیست، زکات شان درست نیست و هیچ عبادت شان درست نیست. زیرا ایمان شرط عبادت است و ایشان از ایمان محروم و مرتد شده اند. کلمه الحق : ص ۱۳۰

البته، احناف درین باره از اعتدال کار می‌گیرند و چنین مردم را مرتد نمی‌خوانند. علامه طحاوی رحمه الله از قصه حاطب بن ابی بلتعه استدلال می کند و ایشان را مرتد نمی‌خواند، بلکه گمراه، مفسد و فتنه‌گر می‌گوید. خداوند متعال فرموده است: وَمَنْ یَفْعَلْهُ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِیلِ – الممتحنه: ۱ –

اما ایشان از لحاظ فسق و جرم، مجرمان درجه‌اول هستند و در کشتن، حکم کافران محارب را دارند. با ایشان تا زمانی مبارزه می‌شود، که از همکاری با اشغالگران دست بگیرند و در برابر نظام شرعی سر بنهند.
خداوند متعال فرموده است: وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ – المائده: ۵۱ –
علامه بیضاوی رحمه الله در تفسیر این آیت می‌نویسد :‌ ومن والاهم منکم فإنه من جملتهم، وهذا التشدید فی وجوب مجانبتهم. تفسیر البیضاوی: ۱۳۰/۲

علامه جصاص رحمه الله می‌گوید: این آیت دلالت بر این می‌کند که کافر هیچگاه دوست مسلمان شده نمی‌تواند، نه در تصرف و نه هم در کمک و همکاری، و دلالت می‌کند که مقاطعه با کفار و دشمنی با آن‌ها واجب است. احکام القرآن للجصاص : ۹۹/۴
از این آیت کریمه به صراحت دانسته می‌شود که ایشان نیز مانند کافران هستند و تا زمانی‌که از ایجاد موانع در برابر نظام شرعی دست نمی‌گیرند، در برابر ایشان مبارزه می‌شود.

حیثیت سرور دانش و امثال او پس از پیمان دوحه:

ایشان تقریبا دو دهه دوشادوش اشغال‌گران در برابر مسلمانان جنگیدند و بر ضد نظام اسلامی سلاح برداشتند. هرگاه اشغال‌گران با شکست مواجه می‌شوند و سرور دانش و امثال او به‌جای خود باقی می‌مانند، پس اگر باز هم در برابر نظام شرعی حائل واقع می‌شوند و ازان امام شرعی که مسلمانان تقریبا دو دهه به رهبری او با کافران حربی جنگیدند بغاوت می‌کنند، پس بر امام مسلمانان لازم است که ایشان را از راه گفتگو بفهماند، و اگر باز هم به مسیر درست رجوع نمی‌کنند، بر حاکم وقت واجب است که در برابر این فتنه‌گران مبارزه مسلحانه نماید، تا اینکه جلو فتنه گرفته شود و مسلمانان از شر شان در امان شده و نظام شرعی قائم گردد.

علامه ابن نجیم رحمه الله می‌گوید: باغی کسی را گفته می‌شود که از امام شرعی سرپیچی می‌کند. الباغی فی عرف الفقهاء الخارج عن الإمام الحق. البحر الرائق: ۱۵۱/۵
عالم مشهور حنفی علامه سغدی رحمه الله در مورد باغیان می‌نویسد: وَالثَّانِی اذا اجْتَمعُوا وَصَارَت لَهُم شَوْکَه یُجهز الامام الیهم بعساکره ویستنفر عَلَیْهِم الْمُسلمین. النتف فی الفتاوى للسغدی: ۶۹۲/۲

مسئولیت امارت اسلامی پس از پیمان پایان اشغال:

نفاذ احکام شرعی اهم ترین مسئولیت دولت اسلامی و امیر شرعی است. علامه ماوردی رحمه الله می‌نویسد: مهام الخلیفه ومسئولیاته: أحدها: حفظ الدین على أصوله المستقره، وما أجمع علیه سلف الأمه. الأحکام السلطانیه للماوردی – ص : ۴۰

جهاد افغان‌ها به رهبری امیر شرعی تقریبا نزده سال در برابر اشغال‌گران جریان داشت، هرگاه اشغال پایان یابد نفاذ احکام الهی از اهم ترین مسئولیت‌های امیر شرعی است. هر کسی در برابر حاکمیت نظام شرعی گام بردارد، در برابر تعمیل احکام خداوندی از امام صراحتاً مخالفت و از امام شرعی بغاوت کند و فساد، فتنه و فحشا را در کشور رواج دهد، بر امام واجب است که جلو او را بگیرد و به احکام خداوندی راجع بسازد. ایشان هنوز هم کوشش دارند وجود نامشروع خود را به بهانه‌های مختلف بر مردم تحمیل و اذهان عامه را مغشوش کنند.

گاهی می‌گویند جهاد غیر منطقی است، گاهی می‌گویند دولت ما اسلامی و یا جمهوری است و گاهی هم می‌گویند که شما چگونه نظام اسلامی می‌آورید؟ اما هدف اصلی آن‌ها بقای قدرت نامشروع شان است. حال اینست که اسلام اصول واضح برای نصب و عزل امیر شرعی دارد و جهاد و فتنه را از هم تمییز داده است. بناءً ایشان یا از اسلام بی‌خبر هستند و یا آگاهانه اسلام را مجمل تعبیر نموده و توجیهات نادرست می‌کنند.